《荀氏易传》周易上经之坤卦屯卦

坤(坤下坤上)

坤，元亨利牝马之贞。天地交万物生，故大通。《九家易》 日:“坤为牝。”(补) 按此据彖注及象补。利西南得朋东北丧朋。阴起于午，至申，三阴得坤- -体， 故日:西南得朋，阳起于子至寅，三阳丧坤一体，故东北丧朋。( 《集解》虞氏引)按以十二消息而言，阴起于午，谓五月，消息属垢，至六月未，遁七月申，否阴起午至申，谓五至七月，三阴谓三卦，皆驯至而得坤之-体,坤为西南之卦，故西南得朋。阳起于子，十一月，复一阳生，十二月丑临，正月寅泰，三阳卦皆驯致而丧坤之一体，坤在西南，不在东北，故东北丧朋。

至哉坤元，万物资生。含弘光大，品物咸亨。乾二居坤五为合,坤五居乾二为弘，坤初居乾四为光，乾四居坤初为大也。天地交万物生,故咸亨。按乾二居坤五为坎，坎二阴含一阳故为含。坤五居乾二为离,离为日为大腹又二阳包一阳，故弘坤初居乾四为巽体观，观六四，观国之光，故为光，乾四居坤初为震,震为大塗，故为天。天地交万物皆生故皆亨通。

初六，履霜坚冰至。霜者乾之命令坤下有伏乾,履霜坚冰盖言顺也。(补)按此据文言注补。

六二，直方大，不习无不利。大者阳也，二应五，五下动之则应，阳出直布阳于四方。物唱乃和，不敢先有所习，阳之所唱，从而和之，无不利也。按阳为大，坤与乾旁通，夫乾其动也直，故为直坤至静而德方故为方。坤二应乾五，五阳来则应，乾为阳，坤为阴，故阳出直布阳于四方。阳唱阴和，阴随阳者也，故不敢先有所习。阳唱而后和，则可直布阳于四方，故无不利。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。六三阳位下有伏阳，坤阴卦也，虽有伏阳，含藏不显，以从王事，要待乾命，不敢自成也。(补)按此据文言注补。

六四，括囊，无咎无誉。象曰:“ 括囊无咎，慎不害也。”六四阴位，迫近于五，虽有成德，当括而囊之，谨慎畏敬也。(补)按此据文言注补。

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上六，龙战于野，其血玄黄。消息之位，坤在亥，下有伏乾，为其兼于阳，故称龙也。(各本同)血以喻阴顺阳也。(补)按以十二消息言之，坤为十月之卦，故在亥与乾旁通，阴极生阳，至十一月，一阳生，故坤下有伏乾。《乾凿度》日:“阳始于亥是也。”乾为野为龙，说卦曰战于乾。谓阴阳相薄也，上六居坤之极，位阴极阳生之地，故有龙战于野之象。《九家易》日:“实本坤体，未离其类，故称血焉，血以喻阴也，玄黄天地之杂，盲乾坤合居也。”可补荀氏之佚。坤至柔而动也刚至静而德方。纯阴至顺故柔也。坤性至静，得阳而动，布于四方也。按系辞传云:“夫坤其静也翕，其动也辟。”故日布于四方。

坤道其顺乎承天而时行。承天之施因四时而行之也。按马国翰本时行作施行，非也，今不从。由变之不早变也。按《释文》云:“辩荀作变。”辩变，古通用。详《汉易异文考》。

易曰履霜坚冰至盖言顺也。霜者乾之命令，坤下有伏乾，履霜坚冰，盖言顺也。乾气加之性而坚，象臣顺君命而成之。按坤旁通乾，乾为寒为天故霜。为金、为玉、为冰，故云坚冰。霜之始，知寒气之浸盛及至后则坚冰隆冬，则坚冰顺至，冰著之地，而得乾天之气，故坚犹阴之顺阳臣之顺君也。

真方大，不习无不利，则不疑其所行也。直方大乾之唱也;不习无不利，坤之和也;阳唱阴和，而无所不利，故不疑其所行也。按乾动也直，刚故方，阳为大，故日:直方大。坤顺乾而行，故不习无不利。

阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。六三阳位，下有伏阳，坤阴卦也，虽有伏阳含藏不显，以从王事，要待乾命，不敢自成也。(《集解》《义海》)按六三以阴居阳位，阳位故伏阳，坤阴故含藏不显，坤者地道也、臣道也、妻道也，地道无成而代有终，故不敢自成，要待乾命，乾君之道也、天道也、父道也。

易日括囊，无咎无誉。盖言谨也。六四阴位，但近于五，虽有成德，当括而囊之，谨慎畏敬也。按六四以阴居阴得位，本当吉亨,然居多惧之地(系传云:四多惧)近于五之君位在坤顺之时，虽有成德，亦宜括而囊之，韬其光而歙其慧,谨慎畏敬斯可无咎。

阴凝于阳必战，为其兼于阳也。按《释文》云:“阴疑，荀虞姚信蜀才本作凝。嫌，荀虞陆董作兼。”故称龙焉，犹未离其类也，故称血焉;夫玄黄者,天地之杂也，天玄而地黄。实本坤卦，故曰未离其类也。血以喻阴顺阳也，消息之卦，坤位在亥，下有伏乾，阴阳相和，故言天地之杂也;天者阳始于东北，故色玄也;地者阴始于西南，故色黄也。按上六处坤之极，故未离其类血者阴类，以喻阴顺阳，以消息而言，坤属亥，坤旁通乾，故云:“下有伏乾。”《考工记》云:“天谓之玄，地谓之黄。”《乡饮酒义》日:“天地温厚之气，始于东北，天地严凝之气，始于西南。”荀氏注盖本于此。

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屯(震下坎上)

屯，刚柔始交而难生。此本纯坎，初升二降初，是皆刚柔之交，坎震既合，动乎险中，屯道乃成雷雨则取坎震，生物之象也。( 郑刚中《周易窥余》)按此条黄奭所补，然与荀注似不相类，姑据补人。

动乎险中，大亨贞。物虽在始生，此坎卦也。按屯者难也，坎者险也，震者动也，动而人险，故物始生为难，屯自坎来，坎九二之初成屯，故云此坎卦也。李鼎祚云:“ 初六升二九二降初，是刚柔始交也;交则成震，震为动也，上坎是动乎险中也;动则物通而得正，故曰动乎险中，大亨贞也。”可备参研。马国翰本误以李氏按语，为荀注,非也。今依嘉靖戊寅周氏木渎本及光绪辛卯三余草堂《周易集解》，纂疏本正之。雷雨之动满形(《集解》日:“今本形讹盈。”),雷震雨润，则万物满形而生也。按形盈音近，故易讹，盈者满也，当以形为正，震为雷，坎为雨，雷震雨润，故万物欣欣向荣,满形而生。《说文》云:“雷雨生物者也。”是也。

天造草昧，宜建侯而不宁。谓阳动在下，造生万物于冥昧之中也。天地初开世尚屯难，震位承乾，故宜建侯;动而遇险，故不宁也。按《说文》云:“屯难也，象草木初生屯然而难。”屯卦内震外坎，震为动，为长男，为主宗庙社稷者为侯，故曰:阳动在下，震位承乾，故宜建侯。天地初开，乾坤始生万物莫不屯然而难生，阳为造生之主，阴为化生之源，阳动在下，以承坤阴(二至四互坤)，故造生万物于冥昧之中，外坎险，内震动，故曰动而遇险。遇险则宜求出险平安之计,故不宁也。

象日:“云雷屯，君子以经论。”屯难之代，万事失正。经者常也，论者理也，君子以经论，不失常道也。按《释文》云:“论如字。” 则今本作纶者非也。经者恒常之至道，《释名》云:“论，纶也。”有伦理也方屯难之时，皆不得其正，君子宜以常道治之，使归于正，而孚惠怖德于下民。

初九，盘桓，利居贞，利建侯。象日:“虽盘桓， 志行正也。以贵下贱，大得民也。”盘桓者，动而退也，谓阳从二动，而退居初，虽盘桓，得其正也。阳贵而阴贱，阳从二来，是以贵下贱所以得民也。按三至五互艮为止，内震动，故云:动而退，屯自坎来，坎二阳不正，动而退居于初，则得正，阳贵阴贱，阳为君子，阴为下民，阳从二之初，故以贵下阴，大得民也，震为侯，故利建侯。

六二，屯如遭如。阳动而止，故屯如也;阴乘于阳，故遛如也。按内卦震为动，三至五互艮为止，故云:阳动而止，故有屯然而难进之象，遮如者,难行也，六二以阴柔居于初九阳刚之上，故有遑如难行之象。

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